{"id":720,"date":"2021-12-16T11:08:46","date_gmt":"2021-12-16T16:08:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agustinosiquitos.org.pe\/?p=720"},"modified":"2021-12-16T11:08:54","modified_gmt":"2021-12-16T16:08:54","slug":"ver-el-nacimiento-de-jesus-desde-sus-relatos-en-el-nuevo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.agustinosiquitos.org.pe\/?p=720","title":{"rendered":"VER EL NACIMIENTO DE JES\u00daS DESDE SUS RELATOS EN EL NUEVO TESTAMENTO"},"content":{"rendered":"\n

P. Antonio Loz\u00e1n Pun Lay, O.S.A.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Evangelio en s\u00ed, como g\u00e9nero literario, cumpl\u00eda una funci\u00f3n propagand\u00edstica, serv\u00eda para dar a conocer y resaltar las conquistas de los emperadores, el nacimiento de sus herederos, sus triunfos y logros. Esto era \u201cBuena Noticia\u201d para el pueblo.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Jes\u00fas, tenemos dos relatos que nos acercan al acontecimiento de su nacimiento, el de Mateo cap\u00edtulos 1 y 2, y el de Lucas de igual manera los primeros dos cap\u00edtulos.<\/p>\n\n\n\n

Aunque se ha tendido a hacer una mezcla de ambos relatos para hacer calzar la historia de Jes\u00fas con las situaciones vividas tanto por Jos\u00e9 como por Mar\u00eda, sus padres, tenemos que aclarar que cada relato es separado y cada uno ten\u00eda su propia intenci\u00f3n y motivo de ser. Cumplen una funci\u00f3n determinada y van dirigidos a p\u00fablicos heterog\u00e9neos.<\/p>\n\n\n\n

El contexto, en el que se desarrollan los relatos de navidad, nos muestra la idea que Roma hered\u00f3 de Grecia, de que la historia del mundo comprend\u00eda cinco grandes eras o reinos. El quinto reino ser\u00eda el \u00faltimo y culminante del mundo entero. Roma era el quinto reino, y culminante, de la tierra. Por eso hay que entender que los relatos del nacimiento de Jes\u00fas, como todo Evangelio tienen un sentido parab\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Una par\u00e1bola es una narraci\u00f3n, un relato. Como en todos los relatos, sucede algo, la gente hace cosas. Nadie se preocupa de si los acontecimientos narrados son objetivos (si han sucedido o si son factibles de haber sucedido) o no. Son relatos subversivos, es decir que subvert\u00edan la manera tradicional de ver la vida y a Dios. Socavaban un \u201cmundo\u201d, en el sentido de una manera presupuesta de ver \u201cc\u00f3mo son las cosas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, si leemos las genealog\u00edas de Jes\u00fas vemos que en ambas domina la met\u00e1fora teol\u00f3gica y la par\u00e1bola simb\u00f3lica y no la historia real y la informaci\u00f3n objetiva.<\/p>\n\n\n\n

El origen que Mateo le atribuye a Jes\u00fas es algo que ten\u00eda en com\u00fan con los dem\u00e1s jud\u00edos, el primero en la genealog\u00eda es Abraham. Esto no era suficiente para convertir a Jes\u00fas en Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Si en los relatos de la navidad Jes\u00fas  es considerado HIJO DE DIOS hay que tener en cuenta que para los romanos C\u00e9sar Augusto tambi\u00e9n era considerado HIJO DE DIOS. Por lo tanto las genealog\u00edas de Jes\u00fas son contragenealog\u00edas de la de C\u00e9sar Augusto.<\/p>\n\n\n\n

Tengamos en cuenta que lo importante de la genealog\u00eda antigua no era la historia y la poes\u00eda, sino la profec\u00eda y el destino; no la exactitud, sino la propaganda. Veamos pues lo que se profetiza de C\u00e9sar Augusto: \u201cDe esta noble estirpe nacer\u00e1 el troyano C\u00e9sar (Augusto), nombre tomado del gran Julo\u2026 que har\u00e1 lindar su imperio con el oc\u00e9ano y su fama con los astros. T\u00fa, segura, le recibir\u00e1s alg\u00fan d\u00eda en el Olimpo, cargado con los despojos del Oriente y los hombres le invocar\u00e1n con votos\u201d. Tras esa apoteosis del divino Augusto \u201csuspensas las guerras, se amansar\u00e1n los \u00e1speros siglos\u201d en forma de paz en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e9sar Augusto vendr\u00eda a ser Divino, Hijo de Dios, Dios, Dios de Dios, Se\u00f1or, Redentor, Liberador y Salvador del mundo. Es decir una divinidad encarnada.<\/p>\n\n\n\n

La tradici\u00f3n grecorromana sab\u00eda de dioses y diosas inmortales que controlaban el mundo. Resulta vital entender su programa de paz mediante la victoria porque se da por supuesto en el contraprograma de los relatos de la Navidad y en los evangelios para los que dichos relatos son oberturas parab\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Lucas veremos expresiones magn\u00edficas de la esperanza y su cumplimiento en los primeros cristianos en boca de Mar\u00eda (El Magnificat). Se va a dar una inversi\u00f3n social provocada por la venida de Jes\u00fas, es decir la transformaci\u00f3n de este  mundo. No se habla de una vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Los relatos no tendr\u00edan por qu\u00e9 hacer hincapi\u00e9 en las caracter\u00edsticas mencionadas a Jes\u00fas a menos que dentro del contexto general, hubiera otro Hijo de Dios no tan af\u00edn (C\u00e9sar Augusto).<\/p>\n\n\n\n

En la tradici\u00f3n grecorromana, los ni\u00f1os sobrenaturalmente predestinados se conciben en virtud de la uni\u00f3n de un humano o humana con una diosa o dios. La concepci\u00f3n de Octaviano sobrino nieto e hijo adoptivo de Julio C\u00e9sar marcaba su origen en la diosa Venus, hija de J\u00fapiter y su consorte humano Anquises, la cual sigue el modelo de concepciones anteriores y similares, como la de Alejandro Magno y la del general romano Escipi\u00f3n el africano vencedor de los cartagineses.<\/p>\n\n\n\n

Lucas busca resaltar la concepci\u00f3n divina y virginal de Jes\u00fas precisamente para exaltarla por encima de la concepci\u00f3n de C\u00e9sar Augusto. Pero aqu\u00ed no olvidemos que lo que debe quedar claro es que lo que interesa es la concepci\u00f3n divina, es la teolog\u00eda del ni\u00f1o y no la biolog\u00eda de la madre la que est\u00e1 en juego.<\/p>\n\n\n\n

Con las fechas y menciones de personajes y lugares, Lucas pretende decirnos que Jes\u00fas y el cristianismo primitivo son acontecimientos hist\u00f3ricamente localizados, fechados con relaci\u00f3n al Imperio y de trascendencia c\u00f3smica.<\/p>\n\n\n\n

En la \u00e9poca de Jes\u00fas \u201cSe\u00f1or\u201d es el t\u00edtulo del emperador y Augusto era considerado no s\u00f3lo el salvador de Roma sino del mundo. En Mateo y Lucas, Jes\u00fas es el cumplimiento de la promesa de Dios a Israel y del anhelo m\u00e1s profundo de Israel: el de un gran rey como el gran rey David.<\/p>\n\n\n\n

Entendemos luego la subversi\u00f3n provocada por los Evangelios en relaci\u00f3n a la figura divinizada del Emperador, la jugada de los cristianos es la de que su p\u00fablico reconozca que Jes\u00fas es el verdadero Hijo de Dios, por eso los enfrentamientos y persecuciones que vendr\u00e1n a la par de este reconocimiento. Un reconocimiento que en muchas ocasiones pagaron con su propia sangre.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotros llamar a Jes\u00fas el Mes\u00edas, el Hijo de Dios, Se\u00f1or y Salvador como hacen los relatos de navidad deber\u00eda ser una confesi\u00f3n de compromiso, fidelidad y lealtad, una invitaci\u00f3n a subvertir nuestra realidad en medio de tantos nuevos dioses y emperadores que nos rodean y exigen nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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