{"id":604,"date":"2021-01-13T09:36:02","date_gmt":"2021-01-13T14:36:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agustinosiquitos.org.pe\/?p=604"},"modified":"2021-01-13T09:36:06","modified_gmt":"2021-01-13T14:36:06","slug":"un-sueno-socio-cultural-de-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.agustinosiquitos.org.pe\/?p=604","title":{"rendered":"UN SUE\u00d1O SOCIO CULTURAL DE LA IGLESIA"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>P. Agust\u00edn Raygada, O.S.A.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">NOTA: TODAS LAS REFLEXIONES EST\u00c1N BASADAS EN LA EXHORTACI\u00d3N APOST\u00d3LICA POST SINODAL \u201cQUERIDA AMAZON\u00cdA\u201d DEL PAPA FRANCISCO<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\" type=\"1\"><li><strong>Un sue\u00f1o Sociocultural<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201c\u00a1Del Se\u00f1or son la tierra y su plenitud! \u00a1Del Se\u00f1or son el mundo y sus habitantes! \u00a1El Se\u00f1or afirm\u00f3 la tierra sobre los mares! \u00a1El Se\u00f1or la estableci\u00f3 sobre los r\u00edos! \u00ab\u00bfQui\u00e9n merece subir al monte del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n merece llegar a su santuario?\u00bb \u00abSolo quien tiene limpias las manos y puro el coraz\u00f3n; solo quien no invoca a los \u00eddolos ni hace juramentos a dioses falsos. Quien es as\u00ed recibe bendiciones del Se\u00f1or; \u00a1Dios, su salvador, le hace justicia!\u201d (Salm 24)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hombre originario de estas tierras fue visto como una persona de tercera categor\u00eda, incapaz de manejar su propio destino y sus propios recursos. Desde esa perspectiva, la intromisi\u00f3n de algunos que s\u00ed sepan qu\u00e9 les conviene es vista como justificada y hasta necesaria. El despojo de las tierras y la explotaci\u00f3n indiscriminada de los recursos naturales pierde car\u00e1cter de delito y pecado y se esconde bajo el lema de \u201cdesarrollo\u201d para todos esos pueblos que, sin siquiera ser tomados en cuentas, descubren impotentes que \u201cya no tienen su chacrita\u201d para poder trabajar porque ahora pertenece a una empresa que piensa quemar grandes \u00e1reas y plantar cacao (testimonio de un morado de Tamshiyacu tras la denuncia a la empresa Tamshi SAC, a\u00f1o 2020), o \u201cno dejan pescar porque dice esa cocha es el del gobierno ahora\u201d. En el mejor de los casos se hace una suerte de teatro llamada \u201cLey de consulta\u201d en donde se re\u00fane a los principales representantes de los pueblos originarios de una zona y en donde pueden exponer sus posturas, discusiones que siempre son olvidadas y jam\u00e1s tenidas en cuenta. Bien lo expone el Papa Francisco cuando menciona<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cA los emprendimientos, nacionales o internacionales, que da\u00f1an la Amazonia y no respetan el derecho de los pueblos originarios al territorio y a su demarcaci\u00f3n, a la autodeterminaci\u00f3n y al consentimiento previo, hay que ponerles los nombres que les corresponde:&nbsp;injusticia y crimen. Cuando algunas empresas sedientas de r\u00e9dito f\u00e1cil se apropian de los territorios y llegan a privatizar hasta el agua potable, o cuando las autoridades dan v\u00eda libre a las madereras, a proyectos mineros o petroleros y a otras actividades que arrasan las selvas y contaminan el ambiente, se transforman indebidamente las relaciones econ\u00f3micas y se convierten en un instrumento que mata.\u201d <\/em>(QA 14).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Acciones que se presentan como orientadas a buscar un desarrollo general, pero que terminan favoreciendo a grandes intereses y dejando de lado a los verdaderos due\u00f1os de esas tierras deben encontrarse con nuestra voz de protesta e indignaci\u00f3n que se convierte tambi\u00e9n en una voz prof\u00e9tica que anuncie al mundo la igualdad de dignidad entre todos, denuncie el atropello tanto del hombre amaz\u00f3nico como de la misma amazon\u00eda, y sane las heridas causadas en las relaciones entre hermanos de un mismo Padre. El Papa Francisco nos recuerda:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cEn el momento actual la Iglesia no puede estar menos comprometida, y est\u00e1 llamada a escuchar los clamores de los pueblos amaz\u00f3nicos \u00abpara poder ejercer con transparencia su rol prof\u00e9tico\u00bb<\/em><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html#_ftn19\"><em>[19]<\/em><\/a><em>. Al mismo tiempo, ya que no podemos negar que el trigo se mezcl\u00f3 con la ciza\u00f1a y que no siempre los misioneros estuvieron del lado de los oprimidos, me averg\u00fcenzo y una vez m\u00e1s \u00abpido humildemente perd\u00f3n, no s\u00f3lo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los cr\u00edmenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de Am\u00e9rica\u00bb<\/em><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html#_ftn20\"><em>[20]<\/em><\/a><em>&nbsp;y por los atroces cr\u00edmenes que siguieron a trav\u00e9s de toda la historia de la Amazonia. A los miembros de los pueblos originarios, les doy gracias y les digo nuevamente que \u00abustedes con su vida son un grito a la conciencia [\u2026]. Ustedes son memoria viva de la misi\u00f3n que Dios nos ha encomendado a todos: cuidar la Casa com\u00fan\u201d. (QA19)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Debemos tener presente la necesidad de un verdadero di\u00e1logo basado en el respeto a la dignidad de todos los hombres, el deseo general de buenas condiciones para una vida digna y saber reconocer la sabidur\u00eda ancestral que hay en los hombres amaz\u00f3nicos. Por ello, nuestro acercamiento tiene que ser con respeto, pues la tierra que pisamos es sagrada (ref. Ex 3, 5). Procurar un encuentro que abarque todos los aspectos, tanto culturales como sociales para que las acciones orientadas a un desarrollo sean de car\u00e1cter integral, tal como siempre lo menciona el Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como Agustinos debemos tener en claro que la evangelizaci\u00f3n de hoy debe ser una evangelizaci\u00f3n inculturada<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>. Inculturaci\u00f3n es un t\u00e9rmino nuevo para designar una antigua realidad que para un cristiano tiene resonancias de encarnaci\u00f3n. La Palabra debe encarnarse en mundos, situaciones y culturas diversas. Con ello, no s\u00f3lo su trascendencia no queda afectada, sino que m\u00e1s bien es reafirmada<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>. Con esta perspectiva queremos poner el dedo en la llaga en un continente de tan grande diversidad racial y cultural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las culturas y los valores de los diferentes pueblos ind\u00edgenas y de la poblaci\u00f3n negra de Am\u00e9rica Latina constituyen una gran riqueza que debe ser apreciada y respetada por quienes tienen la responsabilidad de anunciar el evangelio<a href=\"#_ftn3\">[3]<\/a>. Estamos ante una tarea inmensa y urgente, que apenas ha sido iniciada, y un estimulante desaf\u00edo actual al sentido de ser agustinos<a href=\"#_ftn4\">[4]<\/a>. Asumir esa perspectiva es renovar la opci\u00f3n evang\u00e9lica por todos aquellos que sufren el abandono, el dolor, la corrupci\u00f3n, el hambre, la tristeza, la angustia, en definitiva, la muerte prematura a causa del pecado del hombre. Por esa raz\u00f3n, ser misioneros no s\u00f3lo exige conocer con seriedad y responsabilidad la realidad y las causas del sufrimiento de nuestra gente; nos conduce a hacer m\u00e1s eficaz nuestra acci\u00f3n pastoral y a profundizar la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica<a href=\"#_ftn5\">[5]<\/a>. Esta forma de ser misionero y hacer misi\u00f3n debe marcar tambi\u00e9n nuestra espiritualidad, es decir, el seguimiento de Jesucristo. Desde el compromiso de caridad en la evangelizaci\u00f3n se comprende mejor que el amor al pr\u00f3jimo no se concentra en relaciones aisladas, sino que toma las proporciones de la comunidad junto con sus caracter\u00edsticas propias<a href=\"#_ftn6\">[6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como menciona el te\u00f3logo peruano, Gustavo Guti\u00e9rrez, evangelizar es anunciar con obras y palabras la salvaci\u00f3n de Cristo. Habiendo vencido en la ra\u00edz las fuerzas del pecado que dominan al hombre viejo, a trav\u00e9s de su entrega hasta la muerte y su Resurrecci\u00f3n por el Padre, el Hijo de Dios hecho carne, allana el camino del hombre nuevo, a fin de que d\u00e9 cumplimiento a su vocaci\u00f3n de comuni\u00f3n con Dios en el cara a cara paulino (cfr. 1 Cor 13)<a href=\"#_ftn7\">[7]<\/a>. Esta concepci\u00f3n misionera abarca todas las dimensiones humanas, personales y sociales, debido a que la liberaci\u00f3n del pecado va al coraz\u00f3n mismo de la existencia humana, all\u00ed donde la libertad de cada uno acepta o rechaza el amor gratuito y redentor de Dios, como acci\u00f3n entera de la salvaci\u00f3n de Cristo<a href=\"#_ftn8\">[8]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Un sue\u00f1o ecol\u00f3gico.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Concebiremos este tema como el desarrollo de la ecolog\u00eda integral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando el Papa, en Madre de Dios-Per\u00fa, convoc\u00f3 al S\u00ednodo Panamaz\u00f3nico a muchos no nos pareci\u00f3 sorpresa que se toque la ecolog\u00eda dentro de ese marco. En definitiva, no era ajeno a la labor teol\u00f3gica. Sin embargo, unir a la ecolog\u00eda el t\u00e9rmino Integral es una cu\u00f1a nueva que el Papa Francisco r\u00e1pidamente hizo famosa en sus diversas intervenciones y que el S\u00ednodo recogi\u00f3. Pero \u00bfqu\u00e9 significa?, \u00bfaporta algo a lo ya desarrollado en la ecoteolog\u00eda?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El documento preparatorio concibe a la Ecolog\u00eda Integral como la necesidad de promover una armon\u00eda personal, social y ecol\u00f3gica, que invita a una conversi\u00f3n a todos los niveles mencionados, reconociendo nuestros errores, pecados y vicios que ofenden a la creaci\u00f3n de Dios. Es decir, la ecolog\u00eda integral se inserta dentro del tema de la Evangelizaci\u00f3n-Conversi\u00f3n como una nueva forma de anunciar el mensaje de Cristo encarnado en nuestra realidad. Dice:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cEl Reino que se anticipa y crece entre nosotros lo toca todo (EG 181) y nos recuerda que \u201cen el mundo todo est\u00e1 conectado\u201d (LS 16), y que por lo tanto el \u201cprincipio de discernimiento\u201d de evangelizaci\u00f3n est\u00e1 vinculado a un proceso integral de desarrollo humano (cf. EG 181). Dicho proceso est\u00e1 caracterizado\u2026 por un paradigma denominado <strong>ecolog\u00eda integral<\/strong>, que articula los v\u00ednculos fundamentales que hacen posible un verdadero desarrollo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, la ecolog\u00eda integral parte de la dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica, pues<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201clos seres humanos somos parte de los ecosistemas que facilitan las relaciones que dan vida a nuestro planeta, el cuidado de los mismo\u2026es fundamental para promover tanto la dignidad de cada individuo, como el bien com\u00fan de la sociedad, tanto el progreso social como el cuidado ambiental\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ser\u00e1 en el Instrumento de Trabajo sinodal donde este tema ocupe un cap\u00edtulo entero (concretamente el II). Ah\u00ed se menciona dos frentes peligrosos: la econom\u00eda manchada por la ambici\u00f3n que no tiene en cuenta ni el desastre que causa a la naturaleza, ni el impacto sobre los pueblos; y el conservacionismo que s\u00f3lo se centra en el bioma (materia) y no tiene en cuenta a los pueblos amaz\u00f3nicos (cf. n\u00ba45).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sufrimiento lo viven a la par la naturaleza y el hombre, el desarrollismo causa dolor a ambos puntos, todo est\u00e1 conectado; no se puede da\u00f1ar a la creaci\u00f3n sin da\u00f1ar al hombre mismo, de ah\u00ed la necesidad de una ecolog\u00eda integral que, como su mismo nombre lo dice, integre todas los puntos del cuidado del medio ambiente: la creaci\u00f3n como medio en donde el hombre se desarrolla y la persona como reflejo de Dios, y todas las dimensiones que implica: inmanente y trascendente. Para el Instrumento de Trabajo la palabra clave en la Ecolog\u00eda Integral es la <em>relacionalidad<\/em>, dice al respecto:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cLa ecolog\u00eda integral se basa en el reconocimiento de la relacionalidad como categor\u00eda humana fundamental. Ello significa que nos desarrollamos como seres humanos en base a nuestras relaciones con nosotros mismos, con los dem\u00e1s, con la sociedad en general, con la naturaleza\/ambiente, y con Dios.\u201d <\/em>(n\u00ba 47).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Indica adem\u00e1s que, para mejor entendimiento de una ecolog\u00eda que sea integral es necesario tener muy presente los conceptos de justicia y comunicaci\u00f3n inter-generacional que comprenda la transmisi\u00f3n de experiencias, cosmolog\u00edas y hasta teolog\u00eda amaz\u00f3nica ancestral (cf. 50), esto es, mantener viva la sabia herencia de nuestros antepasados, que tienen mucho que ense\u00f1ar en este S\u00ednodo, pues \u201cson precisamente ellos quienes normalmente mejor cuidan sus territorios\u201d (cf. LS 149).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En definitiva, lo que el Instrumento de Trabajo del S\u00ednodo plantea es m\u00e1s que una consciencia ecol\u00f3gica, m\u00e1s que un accionar ecologista o simplemente querer detener el deterioro ambiental porque nos afecta materialmente; lo que quiere es gritarle al mundo que la Amazon\u00eda tambi\u00e9n es sujeto de dignidad porque es lugar de revelaci\u00f3n divina; por tanto, atentar contra ella no s\u00f3lo pone en peligro nuestro bienestar material, tambi\u00e9n pone en peligro nuestra propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El S\u00ednodo Panamaz\u00f3nico quiere advertirle al mundo que la soluci\u00f3n no se encuentra solamente en acuerdos internacionales de no contaminaci\u00f3n o protecci\u00f3n al medio ambiente, en la reducci\u00f3n de emisiones de gases o en decretar \u00e1reas de reserva; se encuentra en la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre. Y tiene sentido, pues el hombre siempre encontrar\u00e1 nuevas formas de sacarle la vuelta a la ley, nuevas formas de contaminar el medio ambiente dentro del marco de la legalidad, idear\u00e1 maneras de acallar su conciencia que le grita: \u00a1es un pecado\u00a1 cada vez que va contra la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unido \u00edntimamente a todo lo anterior, el trabajo sinodal hace suya la voz de miles de personas que sufren directamente los males a la amazon\u00eda. Pues, aunque todos llegamos a sentir las consecuencias, son los m\u00e1s pobres quienes sufren inmediatamente las sequ\u00edas, inundaciones, contaminaci\u00f3n de los r\u00edos, explotaci\u00f3n maderera, expropiaci\u00f3n de sus territorios ancestrales; son ellos los que sufren inmediatamente el hambre, abandono, manipulaci\u00f3n y muerte. Dice al respecto:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cEl drama de los habitantes de la Amazon\u00eda no s\u00f3lo se manifiesta en la p\u00e9rdida de sus tierras por el desplazamiento forzado, sino tambi\u00e9n en ser v\u00edctimas de la seducci\u00f3n del dinero, los sobornos y la corrupci\u00f3n por parte de los agentes del modelo tecno-econ\u00f3mico de la \u201ccultura del descarte\u201d (cf. LS 22), especialmente en los j\u00f3venes. La vida est\u00e1 ligada e integrada al territorio, por ello la defensa de la vida es defensa del territorio, no existe separaci\u00f3n entre ambos aspectos. Este es el reclamo que se repite en las escuchas \u201cnos est\u00e1n quitando nuestra tierra, \u00bfa d\u00f3nde iremos?\u201d Porque quitar este derecho es quedarse sin posibilidades de defenderse frente a los que amenazan su subsistencia.\u201d <\/em>(n\u00ba 53).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este S\u00ednodo quiere, en resumen, mostrarle al mundo una salida al mal de la destrucci\u00f3n ambiental desde la ra\u00edz: el coraz\u00f3n del hombre.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Volviendo a las preguntas iniciales, la Ecolog\u00eda Integral quiere ser el punto de arranque de un nuevo marco de pensamiento y acciones en favor de la Amazon\u00eda y del mundo entero. Y aunque en casi todos los autores que desarrollan la ecoteolog\u00eda se encuentran presentes las dos dimensiones antropol\u00f3gicas: inmanente y trascendente; el que un S\u00ednodo tan importante lo haya asumido y, posteriormente haya sido elevada a ense\u00f1anza magisterial es un paso inmenso para la nueva significatividad del mensaje cristiano en este mundo actual, con sus problemas actuales. Decir <em>Integra<\/em>l entonces, se vuelve un recordatorio a las presentes y futuras reflexiones y acciones que todo est\u00e1 relacionado y que no se puede contemplar solamente un aspecto del cuidado de \u201cnuestra casa com\u00fan\u201d sea el que sea, y lo hace a un nivel de autoridad eclesial.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Un Sue\u00f1o Eclesial.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cLa Iglesia est\u00e1 llamada a caminar con los pueblos de la Amazon\u00eda\u201d (QA 61)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nuestras Provincias, Vicariatos y Delegaciones son eminentemente misioneros. Es la noble herencia de las Provincias Madres a las que pertenecemos. Es tan importante por ello tomar conciencia del significado que tiene el acompa\u00f1ar a los pueblos en los que nuestra labor misionera se desarrolla.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La misi\u00f3n constituye en la Iglesia parte fundamental de su ser. Es un mandato directo de Aquel que quiso crearla a partir de su propio ejemplo (Vayan y hagan disc\u00edpulos a todas las gentes bautiz\u00e1ndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u201d Mt 28, 19). Cristo mismo quiso que su Esposa poseyera su car\u00e1cter misionero (\u201cEl Verbo se hizo hombre, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d Pr\u00f3logo de Juan), pues, as\u00ed como \u00c9l sali\u00f3 del Padre y recibi\u00f3 un env\u00edo (Yo no hablo por mi cuenta, sino que el Padre que me ha enviado me ha mandado lo que tengo que decir y hacer\u201d Jn 12, 49), as\u00ed Jes\u00fas mismo env\u00eda a sus disc\u00edpulos por el mundo a llevar la Buena Noticia. Y ah\u00ed justamente radica el esp\u00edritu del misionero, en ser portador de UNA BUENA NOTICIA, una noticia que plenifica y libera, que colma y sana. El misionero se convierte en una prolongaci\u00f3n hist\u00f3rica de la misma misi\u00f3n de Cristo, encomendada por la Iglesia:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cEllos tienen derecho al anuncio del Evangelio, sobre todo a ese primer anuncio que se llama&nbsp;kerygma&nbsp;y que \u00abes el anuncio principal, ese que siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y ese que siempre hay que volver a anunciar de una forma o de otra\u00bb<\/em><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html#_ftn81\"><em>[81]<\/em><\/a><em>. Es el anuncio de un Dios que ama infinitamente a cada ser humano, que ha manifestado plenamente ese amor en Cristo crucificado por nosotros y resucitado en nuestras vidas. Propongo releer un breve resumen sobre este contenido en el&nbsp;<\/em><a href=\"http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html#111\"><em>cap\u00edtulo IV de la Exhortaci\u00f3n&nbsp;Christus vivit<\/em><\/a><em>. Este anuncio debe resonar constantemente en la Amazonia, expresado de muchas modalidades diferentes.\u201d (QA 64)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una tarea capital del anuncio del Evangelio hoy es contribuir a dar sentido a la vida. Tal vez en los primeros momentos del trabajo misionero de nuestros hermanos mayores lo dieron por supuesto y adquirido, como tambi\u00e9n se consideraba como algo dado, la inspiraci\u00f3n de la fe y la afirmaci\u00f3n de verdades fundamentales del mensaje cristiano. Sea lo que fuere de esto, lo cierto es que, al presente es necesario volverse a inquietar por los cimientos de la condici\u00f3n humana y de la vida de fe. Una vez m\u00e1s se recuerda que el compromiso misionero y la sincera inserci\u00f3n en las realidades que nos tocan vivir en cada uno de nuestros lugares de misi\u00f3n, en tanto que, opci\u00f3n centrada en el amor gratuito de Dios, tiene una importante palabra que decir en este asunto de la evangelizaci\u00f3n inculturada. Ella se coloca en la tensi\u00f3n entre m\u00edstica y solidaridad hist\u00f3rica. Lo que no es sino una manera de repetir lo que el Evangelio dice con toda sencillez: el amor a Dios y el amor al pr\u00f3jimo resumen el mensaje de Jes\u00fas, y como tal resumen tambi\u00e9n el horizonte del actuar misionero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Caminar al lado de los pueblos consiste en ver al ser humano, su condici\u00f3n existencial, su naturaleza, su historia, su desarrollo como lugar de encarnaci\u00f3n del evangelio y como objeto de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica<a href=\"#_ftn9\">[9]<\/a>. La presencia activa de Dios en medio de su pueblo forma parte de las m\u00e1s antiguas y m\u00e1s persistentes promesas b\u00edblicas<a href=\"#_ftn10\">[10]<\/a>, concepci\u00f3n que se empieza a aplicar a las realidades amaz\u00f3nicas recientemente, pues tambi\u00e9n se empieza a ver a la amazon\u00eda como un serio lugar a tener en cuenta para encontrar a Dios. En la misma l\u00ednea el Papa escribe:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\u201cLa Iglesia, al mismo tiempo que anuncia una y otra vez el&nbsp;kerygma, necesita crecer en la Amazonia. Para ello siempre reconfigura su propia identidad en escucha y di\u00e1logo con las personas, realidades e historias de su territorio. De esa forma podr\u00e1 desarrollarse cada vez m\u00e1s un necesario proceso de inculturaci\u00f3n, que no desprecia nada de lo bueno que ya existe en las culturas amaz\u00f3nicas, sino que lo recoge y lo lleva a la plenitud a la luz del Evangelio. Tampoco desprecia la riqueza de sabidur\u00eda cristiana transmitida durante siglos, como si se pretendiera ignorar la historia donde Dios ha obrado de m\u00faltiples maneras, porque la Iglesia tiene un rostro pluriforme \u00abno s\u00f3lo desde una perspectiva espacial [&#8230;] sino tambi\u00e9n desde su realidad temporal. Se trata de la aut\u00e9ntica Tradici\u00f3n de la Iglesia, que no es un dep\u00f3sito est\u00e1tico ni una pieza de museo, sino la ra\u00edz de un \u00e1rbol que crece. Es la Tradici\u00f3n milenaria que testimonia la acci\u00f3n divina en su Pueblo y \u00abtiene la misi\u00f3n de mantener vivo el fuego m\u00e1s que conservar sus cenizas\u201d (QA 64)<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ya sea en el cuadro de la primera alianza<em>: \u201cMorar\u00e9 en medio de los hijos de Israel, y ser\u00e9 para ellos Dios. Y reconocer\u00e1n que yo soy Yahv\u00e9, su Dios, que los saqu\u00e9 del pa\u00eds de Egipto para poner mi morada entre ellos. Yo Yahv\u00e9, su Dios\u201d<\/em> (Ex 29, 45-46); ya sea en el anuncio de la nueva alianza: \u201c<em>Mi morada estar\u00e1 junto a ellos, ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mi pueblo. Y sabr\u00e1n las naciones que yo soy Yahv\u00e9, que santifico a Israel, cuando mi santuario est\u00e9 en medio de ellos para siempre<\/em>\u201d (Ez 37, 27-28). Debemos notar que esta presencia, muchas veces con el matiz de la habitaci\u00f3n, es decir, de la presencia en un lugar determinado, marca el tipo de relaci\u00f3n que se establece entre Dios y el hombre. Dios est\u00e1 presente en el cosmos, pero tambi\u00e9n lo est\u00e1 en medio de la historia, y la historia de nuestros pueblos no es la excepci\u00f3n. El Dios vivo se halla y act\u00faa tambi\u00e9n en el devenir de nuestros pueblos. Insertarnos responsablemente en la historia y actividades de dichos pueblos nos permite una perspectiva real y no te\u00f3rica del rumbo que se tiene que tomar para el acompa\u00f1amiento. Dejarnos sorprender por lo que tengas que decirnos y ense\u00f1arnos permite romper esquemas prefijados y elaborar a partir de ah\u00ed caminos juntos, que sin anularse se conectan. El sue\u00f1o del que se habla en la exhortaci\u00f3n post sinodal no es otra cosa que buscar una Iglesia con rostro amaz\u00f3nico<a href=\"#_ftn11\">[11]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es necesario, sin embargo, tener en cuenta que considerar a la Amazon\u00eda como un lugar teol\u00f3gico tambi\u00e9n tiene peligros que se deber\u00e1n evitar. La Amazon\u00eda no debe ser tomada ingenuamente, ni intentar idealizarla; de lo contrario los resultados, lejos de ser beneficiosos, terminar\u00e1n siendo un obst\u00e1culo para la inculturaci\u00f3n del evangelio y el acompa\u00f1amiento a los pueblos originarios. Siendo m\u00e1s concretos a\u00fan, el concepto de \u201cel buen vivir\u201d que se menciona en los trabajos previos al S\u00ednodo y en los posteriores documentos, incluyendo en \u201cQuerida Amazon\u00eda\u201d puede expresar la convivencia arm\u00f3nica del hombre amaz\u00f3nico con su entorno, pero tambi\u00e9n pueden hacer caer en el error de una convivencia id\u00edlica, en donde no se tienen en cuenta caracter\u00edsticas propias del pensamiento y ethos amaz\u00f3nico, como por ejemplo el ethos guerrero que configura su expansi\u00f3n y relaciones sociales, la din\u00e1mica de apropiaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n cuando se encuentra con otras manifestaciones culturales, la comprensi\u00f3n de la individualidad y la colectividad en la conciencia social de los pueblos amaz\u00f3nicos, etc., pueden ser temas que si no se tratan con cuidado desv\u00edan la verdadera riqueza en ellas. De igual manera, el fen\u00f3meno del chamanismo es un medio por el cual podemos comprender mejor c\u00f3mo el hombre de la amazon\u00eda concibe los ritos cristianos, sacramentos y ministros; pero si en el intento se persiste en la interpretaci\u00f3n con criterios cl\u00e1sicos, procurando encasillarlos en conceptos occidentales no s\u00f3lo se perder\u00e1 la oportunidad, sino que se crear\u00e1 confusi\u00f3n en el discurso y en las posibles aplicaciones a la pastoral. Por poner algunos ejemplos. En conclusi\u00f3n, el acompa\u00f1amiento de eclesial no debe darse bajo criterios extranjeros, ni mucho menos con din\u00e1micas de neocolonialismos, sino debe partir de la misma experiencia ganada en el d\u00eda a d\u00eda con los pueblos hermanos con la misma dignidad que cualquier otro pueblo milenario y con la misma consideraci\u00f3n seria a la sabidur\u00eda y ciencia que guardan.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Cfr. Guti\u00e9rrez, <em>La densidad del presente, <\/em>38.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Cfr. <em>Ib\u00edd., <\/em>38.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref3\">[3]<\/a> Cfr.<em> Ib\u00edd., <\/em>39.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a> Cfr. <em>Ib\u00edd., <\/em>39.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref5\">[5]<\/a> Cfr. <em>Ib\u00edd.,<\/em>39.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref6\">[6]<\/a> Cfr. <em>Ib\u00edd., <\/em>39.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref7\">[7]<\/a> Cfr. Guti\u00e9rrez-M\u00fcller, <em>Del lado de los pobres. Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, <\/em>118.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref8\">[8]<\/a> Cfr. <em>Ib\u00edd., <\/em>118.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref9\">[9]<\/a> Cfr. Mart\u00ednez<em>, Teolog\u00eda Fundamental. Dar raz\u00f3n de la fe cristiana, 188.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref10\">[10]<\/a> Cfr. Guti\u00e9rrez, Gustavo, <em>El Dios de la vida <\/em>(=Pedal 214), Ed. S\u00edgueme, Salamanca<sup>2<\/sup> 1994, 139.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref11\">[11]<\/a> Una expresi\u00f3n considerada por algunos te\u00f3logos y pensadores amaz\u00f3nicos poco acertada: \u201cLas caras enga\u00f1an\u201d, dec\u00eda el animador cristiano del pueblo Miraflores del r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n. Si tendr\u00edamos algo qu\u00e9 contribuir a la reflexi\u00f3n hecha, o al menos sugerir, ser\u00eda contemplar el concepto del cuerpo en la Amazon\u00eda como un todo que incluso integra el alma, no a modo occidental, sino en un modelo muy propio de estas tierras. Trabajando mejor la concepci\u00f3n eclesial como concibe San Pablo a la Iglesia en 1 Cor 12, podr\u00edamos sacarle mejor provecho a las labores de reflexi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>P. Agust\u00edn Raygada, O.S.A. NOTA: TODAS LAS REFLEXIONES EST\u00c1N BASADAS EN LA EXHORTACI\u00d3N APOST\u00d3LICA POST SINODAL \u201cQUERIDA AMAZON\u00cdA\u201d DEL PAPA FRANCISCO Un sue\u00f1o Sociocultural \u201c\u00a1Del Se\u00f1or son la tierra y su plenitud! \u00a1Del Se\u00f1or son el mundo y sus habitantes! \u00a1El Se\u00f1or afirm\u00f3 la tierra sobre los mares! \u00a1El Se\u00f1or la estableci\u00f3 sobre los r\u00edos! \u00ab\u00bfQui\u00e9n merece subir al monte del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n merece llegar a su santuario?\u00bb \u00abSolo quien tiene limpias las manos y puro el coraz\u00f3n; solo quien no invoca a los \u00eddolos ni hace juramentos a dioses falsos. 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Agust\u00edn Raygada, O.S.A. NOTA: TODAS LAS REFLEXIONES EST\u00c1N BASADAS EN LA EXHORTACI\u00d3N APOST\u00d3LICA POST SINODAL \u201cQUERIDA AMAZON\u00cdA\u201d DEL PAPA FRANCISCO Un sue\u00f1o Sociocultural \u201c\u00a1Del Se\u00f1or son la tierra y su plenitud! \u00a1Del Se\u00f1or son el mundo y sus habitantes! \u00a1El Se\u00f1or afirm\u00f3 la tierra sobre los mares! \u00a1El Se\u00f1or la estableci\u00f3 sobre los r\u00edos! \u00ab\u00bfQui\u00e9n merece subir al monte del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n merece llegar a su santuario?\u00bb \u00abSolo quien tiene limpias las manos y puro el coraz\u00f3n; solo quien no invoca a los \u00eddolos ni hace juramentos a dioses falsos. 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