El acercamiento a la muerte, desde la primera vez que visit\u00e9 la casa de una anciana de m\u00e1s de 90 a\u00f1os, y con la piel pegadita a los huesos, para ponerle los \u00f3leos de este sacramento me ha permitido conectar con una realidad con la cual normalmente tenemos miedo de toparnos. Y hoy en este tiempo de pandemia conversar y experimentar el dolor de personas que han sufrido la enfermedad y otras que han perdido a sus seres queridos me dan pie a revisar la importancia del duelo en la vida de las personas.
Carmen Bernab\u00e9 Ubieta en su art\u00edculo \u201cDuelo y g\u00e9nero en los relatos de la visita a la tumba\u201d menciona que el final de la vida de una persona cuestiona a todo el grupo que le conoci\u00f3, le afecta, en diferentes proporciones porque la muerte es entre los humanos un hecho social y cultural.
Y es que cuando muere una persona, muere tambi\u00e9n su \u201cpersona social\u201d; toda una serie de relaciones queda cortada y afectada, y necesita ser reparada y reordenada para los vivos.
La situaci\u00f3n vivida por muchos, que no han podido velar y enterrar a sus muertos como es debido porque por la pandemia han sido cremados o sepultados de modo r\u00e1pido en los cementerios o en una fosa com\u00fan, han hecho que no se pueda cumplir con estos ritos que significan mucho para los integrantes de la familia y para la sociedad.
El duelo por la p\u00e9rdida de un ser querido produce la emergencia de emociones de tristeza, rabia, angustia, impotencia, culpa y llanto, entre otras. Hay definiciones culturales en relaci\u00f3n a las emociones particulares del duelo, ya que en algunas sociedades se espera que \u00e9stas sean expresadas; mientras que en otras se tiene la expectativa de que no se expresen abiertamente, por lo cual, la somatizaci\u00f3n de los sentimientos es vista como algo natural. Cada cultura moldea m\u00e9todos de afrontamiento y de atribuci\u00f3n de significados a las diversas situaciones de la vida y de la muerte.
Cada credo religioso propone funerales, pr\u00e1cticas y rituales de duelo, formas de recordaci\u00f3n de la persona fallecida, as\u00ed como modos de apoyo social, religioso y espiritual para que los deudos puedan expresar su dolor, mitigar su pena y reunirse en comunidad para no sufrir tanto la soledad y la tristeza por la p\u00e9rdida. Cada religi\u00f3n inmersa dentro de una cultura propone gran diversidad de modos de afrontamiento de la muerte y de las p\u00e9rdidas de seres queridos (Pargament, 1997).
Muchas veces, quienes han sufrido p\u00e9rdidas y est\u00e1n en situaciones sociales de migraci\u00f3n de una cultura a otra se encuentran sin espacio social para expresar su dolor y, al hacerlo \u2013seg\u00fan el modo de la cultura de la cual provienen-pueden sentir que no encajan con el grupo social del pa\u00eds o la regi\u00f3n a la cual se han trasladado. Esto suele provocar sentimientos de inadecuaci\u00f3n frente a los dem\u00e1s quienes, al no ser del mismo contexto sociocultural, se confunden e inhiben de brindar apoyo social a los deudos porque no comprenden las costumbres ni las pr\u00e1cticas religiosas o espirituales diferentes.
En el primer siglo de nuestra era las lamentaciones eran manifestaci\u00f3n del duelo, implicaban el recuerdo de la vida del difunto y sus acciones eran interpretadas desde el final de su vida. Desde ah\u00ed adquir\u00eda un significado m\u00e1s profundo y aut\u00e9ntico. En el caso de los m\u00e1rtires constitu\u00eda un acto de reivindicaci\u00f3n de la v\u00edctima, por eso se puede entender que a los seguidores de Jes\u00fas esto les sirviera de impulso para permanecer fieles al mensaje y su proyecto d\u00e1ndole identidad a su grupo.
De ah\u00ed que sea tan importante para las personas que no han podido \u201cdespedirse\u201d el completar el duelo. La participaci\u00f3n de los deudos en rituales funerarios y de duelo colectivos y privados, religiosos y\/o laicos facilita la aceptaci\u00f3n de la muerte y p\u00e9rdida del ser querido. Frente a esta p\u00e9rdida los rituales funerarios suelen crear una sensaci\u00f3n de uni\u00f3n, de consenso y de acuerdo entre quienes participan y comparten las creencias sociales y religiosas a las que adhieren los deudos. Los rituales mortuorios permiten la regulaci\u00f3n de la afectividad negativa al reducir la ansiedad de manera directa e indirecta.
Tenemos que ayudar a aquellas personas que no han completado su duelo a poder realizarlo, no es una cuesti\u00f3n que dependa s\u00f3lo del grupo religioso, las creencias que est\u00e1n dentro de nuestra sociedad ponen los par\u00e1metros y much\u00edsima gente est\u00e1 esperando poder conseguirlo.<\/p>\n\n\n\n
Referencias:<\/strong> P. ANTONIO LOZ\u00c1N PUN LAY, O.S.A.<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El acercamiento a la muerte, desde la primera vez que visit\u00e9 la casa de una anciana de m\u00e1s de 90 a\u00f1os, y con la piel pegadita a los huesos, para ponerle los \u00f3leos de este sacramento me ha permitido conectar con una realidad con la cual normalmente tenemos miedo de toparnos. Y hoy en este tiempo de pandemia conversar y experimentar el dolor de personas que han sufrido la enfermedad y otras que han perdido a sus seres queridos me dan pie a revisar la importancia del duelo en la vida de las personas.Carmen Bernab\u00e9 Ubieta en su art\u00edculo \u201cDuelo… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":460,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-381","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fe"],"yoast_head":"\n
Bernab\u00e9, Carmen y Gil, Carlos (eds.), Reimaginando los or\u00edgenes del cristianismo, Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra) 2008.
Yoff\u00e9, Laura, Rituales funerarios y de duelo colectivos y privados, religiosos o laicos, en Avances en Psicolog\u00eda 22 (2), 145-163, UNIF\u00c9, Agosto-Diciembre, 2014.<\/p>\n\n\n\n