En los primeros siglos de nuestra era, la preocupaci\u00f3n por un \u201centierro digno\u201d va a ser una de las caracter\u00edsticas de los cristianos, y sin duda uno de los elementos que hizo m\u00e1s atrayente su movimiento, sobre todo para las personas de condici\u00f3n social baja que no pod\u00edan disponer de los medios para un funeral en condiciones. En esos tiempos no solo son los esclavos, sino buena parte de la poblaci\u00f3n los que eran enterrados en fosas comunes.
Debido a la forma en que se suscitaron las cosas en relaci\u00f3n a la pandemia y c\u00f3mo se trataron a los difuntos y a las familias a\u00fan quedan muchas personas que no han podido completar su duelo y es una preocupaci\u00f3n grande el hecho de ayudarlos a conseguirlo.
Con la propagaci\u00f3n del virus ni siquiera hemos podido \u201cayudar a un buen morir\u201d, nada garantizaba que los religiosos no se contagiaran de Covid-19 en los momentos m\u00e1s duros de la pandemia en nuestra ciudad, el hecho de recibir la unci\u00f3n y las oraciones ya sea de sacerdotes o pastores es importante tanto para el paciente terminal como para sus respectivas familias, porque de este modo es m\u00e1s f\u00e1cil para las personas elaborar el duelo por la p\u00e9rdida de su ser querido y no desarrollar un tipo de duelo complicado o patol\u00f3gico.
Sabemos que superar un duelo requiere tiempo y un gran esfuerzo personal. El esfuerzo que debe hacer el doliente para superar la p\u00e9rdida de forma \u201cnormal\u201d es lo que varios autores han denominado \u201ctrabajo de duelo\u201d (Freud, 1917; Lindeman, 1944; K\u00fcbler Ross, 1974; Wordon, 1983; Osterweis et al. 1984; Rando, 1988; Wright, 1991; Ripoll, 1997). El trabajo de duelo incluye: estar activo, expresar los sentimientos, construirse una nueva identidad y rehacer la vida.
La ausencia de rituales de duelo ser\u00eda responsable de una gran cantidad de enfermedades mentales surgidas en quienes han sufrido la p\u00e9rdida de un familiar. Es lo que se observa en muchas sociedades occidentales. As\u00ed como hay un per\u00edodo prescripto para el duelo, tambi\u00e9n hay un tiempo prescripto para su t\u00e9rmino. Un duelo aceptado provee una sanci\u00f3n social para el comienzo como para la finalizaci\u00f3n de dicho proceso; lo cual, tiene gran valor psicol\u00f3gico para los deudos. La ausencia de expectativas en relaci\u00f3n a la duraci\u00f3n y a la finalizaci\u00f3n del duelo existente en la sociedad occidental dejar\u00eda a los deudos confusos e inseguros en su aflicci\u00f3n.
El apoyo social de familiares y amigos y el apoyo religioso de cl\u00e9rigos, maestros y pares espirituales ayuda a atravesar los momentos dolorosos previos y posteriores a la p\u00e9rdida y a realizar la separaci\u00f3n definitiva del familiar fallecido. Se alude siempre a la dimensi\u00f3n espiritual del ritual a partir del cual, el ser querido fallecido pudo ser simbolizado como quien, de ser un \u201cser f\u00edsico vivo\u201d, al morir pasaba a ser s\u00f3lo un \u201cser espiritual\u201d.
Como cristianos nos toca ubicar, acercarnos y ayudar a las personas que no pudieron cumplir los ritos, ni dieron entierro digno a sus familiares, para que expresen el dolor que no han conseguido sacar. Pr\u00e1cticamente nos toca hacer lo que desde siempre los cristianos hemos hecho, preocuparnos por las personas no s\u00f3lo en vida. A veces pensamos que tal vez no podamos ayudar porque no somos profesionales, s\u00f3lo tengamos en cuenta que muchas veces el hecho de acompa\u00f1ar, la presencia nuestra, y decir que vamos a rezar por sus difuntos ya es algo muy reconfortante.
Demos el primer paso y ayudemos a las personas a completar su duelo, para que consigan adecuarse, sin ning\u00fan tipo de trauma ni aflicci\u00f3n, a la nueva realidad que les toca vivir.<\/p>\n\n\n\n
Referencias:<\/strong> P. ANTONIO LOZ\u00c1N PUN LAY, O.S.A.<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En los primeros siglos de nuestra era, la preocupaci\u00f3n por un \u201centierro digno\u201d va a ser una de las caracter\u00edsticas de los cristianos, y sin duda uno de los elementos que hizo m\u00e1s atrayente su movimiento, sobre todo para las personas de condici\u00f3n social baja que no pod\u00edan disponer de los medios para un funeral en condiciones. En esos tiempos no solo son los esclavos, sino buena parte de la poblaci\u00f3n los que eran enterrados en fosas comunes.Debido a la forma en que se suscitaron las cosas en relaci\u00f3n a la pandemia y c\u00f3mo se trataron a los difuntos y… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":459,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-379","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fe"],"yoast_head":"\n
Rivas, Fernando, Qu\u00e9 se sabe de la vida cotidiana de los primeros cristianos, Editorial Verbo Divino, Estella (Navarra) 2011.
Yoff\u00e9, Laura, El duelo por la muerte de un ser querido: creencias culturales y espirituales, en Psicodebate 3, Psicolog\u00eda, cultura y sociedad, Univ. de Palermo, Buenos Aires 2003.<\/p>\n\n\n\n